「養生導引」與「導引解剖學」課程發想

規劃「養生導引」與「導引解剖學」課程的動機與最主要的目的，是希望彙整傳統中國「導引術」[1]基礎功法的肢體元素與身體運用方式，透過傳統的經典記載、大師們的肢體闡述，結合中醫的理論與解剖學、生理學、身心學[2]的論證，以得到一個能與現代接軌，符合科學詮釋，促進健康養生的身體使用原則與論述。

「養生導引」主要匯整的動作源自於當代太極拳名師熊衛老師原創、養生大師張良維老師創新、重新詮釋並賦予新生命的《太極導引》[3]，是養生功法在身體使用與身體覺知的一個根本的運動基礎。

「導引解剖學」則是透過解剖學、生理學與身心學對這些運動基礎的科學性說明，嘗試建立一套初階入門的養生解說方式，以方便傳統養生功法在教學與學習上的引述。

期盼藉由「養生導引」與「養生解剖學」課程的學習，用現代科學較能理解的思維，去實踐、覺察身體的使用原則，獲得身體的健康，還原身體的智慧、昇華心靈的平靜，窺探自己身體的奧秘，悟入遊戲[4]於寂滅身心境地。

[1]
導引術是中國古老的養生功法，可以溯源至春秋戰國時期。「導」指的是導氣，意即呼吸，「引」指的是引體，意即肢體動作。「導引」簡單的說就是配合呼吸調息、肢體運動調身、意念調心的養生運動。
[2]
「身心學(Somatics)是一個研究soma現象的領域，而soma是指含有心性層面的身體，而非只是物化現象的身體(body)。這個領域為了有別於傳統重心智、貶身體的身心二元觀點，致力將身體與心智放置在同等重要的地位，極力強調身體的自主性與身心之間密切互動的關係。在探究身心關係和體會身體心靈的哲思下，重視實際內在經驗的探索、體會和反省，以瞭解人體覺察、生物功能和外在環境這三者間的互動現象，而非僅限於哲思辯証中尋求身心之主客關係的議題；希望經由直接身體的感覺、反應與動作操作，來調整身體及影響心理層面，使人們能夠更清楚的認識自我，發揮潛能。」《身心動作療法(Somatic Movement Therapy)對舞蹈訓練的啟發》；劉美珠。
[3]
「太極導引」一詞，在台灣最早由太極拳名師－熊衛老師提出。他將各家各派的太極拳精髓，如陳式太極強調的「纏絲」、楊式太極強調的「抽絲」、武式太極強調的「開闔」做一個彙整，提出三個太極拳基礎運動的概念－即旋轉、延伸、開闔（一種身體整體膨脹收縮的概念），並從各派太極拳的套路當中整理、簡化出十二式基礎動作，包括導氣六式與引體六式，作為學習太極拳的入門基礎。「太極導引」後來被林懷民先生引進了「雲門舞集」，作為舞者的基本功法訓練，而且，更進一步的，林懷民先生運用「太極導引」的肢體元素編了「水月」這部作品，使得「太極導引」在藝文界大受歡迎。
1999年張良維先生獨具慧眼的看見「太極導引」並非只是太極拳的基礎功法，而是身體養生運動的基本元素，因而重新闡釋、改良「太極導引」，在旋轉、延伸、開闔的概念下，增加了一個「絞轉」（一種透過軀幹的肌肉收縮促進內臟蠕動按摩的方法），接著成立「台北市太極導引文化研究會」大力的將「太極導引」推廣到全社會，從專欄到雜誌、廣播、學校、公家機關、企業等等，「太極導引」一時成為社會養生的時潮風尚。
2001年，張良維先生藉由自己一生的習武經驗、以及在禪修、道家煉氣對身體的參悟；亦從中國古代的導引術、道家養生、少林武術，甚至印度瑜珈的典籍中融會貫通，創立「氣機導引」養生功法，創立「中華氣機導引文化研究會」對社會養生志業，不遺餘力。
[4]
語出《圓覺經》威德自在菩薩卷；「遊戲如來大寂滅海」。

健康家庭日－養生，家庭生活化

我們看見，在不久的將來，「足部反射療法Reflex Therapy(腳底按摩)」與「指壓(SHIATSU)」將成為現代人必備的基本養生技巧，並且，更多的「身心教育」與「肢體療法」會如雨後春筍般的湧入我們的社會、我們的生活，而這都只為了一個目的：讓我們的身體覺醒、讓我們健康幸福地活著。

我們曾經說過：「醫療是將健康的責任交給醫生，養生則是健康的責任還給每一個人。」

現代社會的精密分工，讓我們原本完整的生命切割成許須多多個片段，剝奪了我們參與生命全成的權利。就拿我們到醫院去看病為例，進了醫院，第一件事便是掛號，掛「那一科？」，您可知道，這個動作背後的意義嗎？它代表著，我們的身體即將被支解，分離成不相干的許多部分。

我們必須記得：合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨肉手足肝肺心脾腎腸胃顏色聲響喘息苦樂善惡合聚名為人。[1]

因此，我們的使命與責任，最重要是養生教育，將身體健康的方法、觀念與技術分享給一個人，讓每一個人帶入生活，帶入家庭。我們衷心的期盼，每個星期、每個家人共同找一個晚上，沒有電視、沒有豐盛晚餐，在清淡的用餐後，我們的客廳成為我們身心交流的殿堂。

夫妻之間、親子之間，相互指壓、相互按摩或做做導引鬆身、或做做瑜珈等等，還身心健康給生活、還身心健康給家庭、還身心健康給自己。

謹獻上最誠摯地祝福：Health and Happiness。

[1]《那先比丘經卷上》http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/T32/1670b001.htm
那先問王言名車何所為車者軸為車耶。王言軸不為車。
那先言輞為車耶。王言輞不為車。
那先言輻為車耶。王言輻不為車。
那先言轂為車耶。王言轂不為車。
那先言轅為車耶。王言轅不為車。
那先言軛為車耶。王言軛不為車。
那先言輿為車耶。王言輿不為車。
那先言扛為車耶。王言扛不為車。
那先言蓋為車耶。王言蓋不為車。
那先言合聚是諸材木著一面寧為車耶。王言合聚是諸材木著一面不為車也。
那先言假令不合聚是諸材木寧為車耶。王言不合聚是諸材木不為車。
那先言音聲為車耶。王言音聲不為車。
那先言何所為車者。王便默然不語。
那先言佛經說之如合聚。是諸材木用作車因得車。人亦如是。
合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨肉手足肝肺心脾腎腸胃顏色聲響喘息苦樂善惡合聚名為人。
王言善哉善哉。

2009' 9/12 Mind Space Workshop

看見身體的美麗Appreciation of beautiful body

藝用解剖學

Anatomy for the Artist

「從繪畫中學習解剖學，從解剖學中認識你自己。」
2009'09/12(六)下午1:30-5:30 Mind Space新形象肢體導引
台中市長春街38號2樓 Tel:2329-2363

走進先知祠的殿堂，空空蕩蕩，

神龕位置，擺著一面鑲著金框如落地窗般的大鏡子，

鏡旁有一塊岩石，裡面鐫刻著一行字
「站在這裡的人，是世界上最美麗的人。」

畫自己，是很有趣的。

說到繪畫，大家就開始卻步，大家總是圍繞在畫得「像不像」打轉。

其實，「像不像」不是問題，有沒有「感覺」才是問題。

畫得「像」，很簡單；畫出「感覺」才困難。

但是畫出「感覺」卻比畫得「像」來的更簡單。

相信上面這句話很多人看了會覺得很矛盾，不知所云為何？但是，倘若你真的動筆開始畫自己，跟你保證，你很快就會懂了！

什麼是「解剖學」？
「解剖學Anatomy」簡單的來說是對透過解剖大體的形式，對有形的身體進行的知識性探討。

什麼是「藝用解剖學」？
「藝用解剖學」是藝術創作者所應用的解剖學、是擁有「創造靈魂的人類」的應用解剖學。因此「人體解剖學的研究，不僅是針對人體各部位名稱及功能的理解，更是對我們自身這一奇妙的實體，存在於世界上的讚美。」不管我們藝術創作的形式為何，「藝用解剖學」理應成為我們的生活常識，一個自我形體認識的生活常識。

參考網頁：http://sufigardenis.blogspot.com/2009/03/blog-post.html

1每位學員請準備2B鉛筆1支、橡皮擦。

2請穿著寬鬆服裝。

預 定 日 程 表

日期	時 間	課程	上課內容	備註
9 月 12 日 (六)	13：00-13：30	報 到
	13：30-15：30	看見自己的美麗	繪畫自己 把自己看清楚 身體觀察
	15：30- 15：40	休息時間Tea Time
	15：40- 17：30	與自己的身體相遇	「動作姿勢與行為思想」 「動作姿勢與應用解剖」 人體雕塑－日本浪越指壓

療癒的力量

自我療癒的力量埋藏在每一個人的生命裡。
發掘出這種潛藏的力量，人便可以治癒自己的疾病。

對上蒼無絲毫私心的人，能治癒任何人的疾病。
使人能夠免於各種不幸的束縛，才是無上的療法。

《大師在喜馬拉雅山》喇嘛尊者原著；中國瑜珈出版社。P317

Anatomy Trains Video

http://www.youtube.com/watch?v=EoqTppy8V6A

頸部的自我舒緩

頸部僵硬的問題：
頸部緊繃、僵硬與我們的站姿、坐姿、睡姿、頸部的使用習慣（如看書、看電視、看電腦、講電話、頭部長期轉動的方向）、以及手臂的使用(尤其騎摩拖車、腳踏車、提重物、使用滑鼠等)、甚至說話都有密切的關係。不同的起因所影響的部位也有所差異。
但是我們可以採取一種最簡便，並可因應各種狀況的自我按摩指壓方式，做法很簡單：

（一）我先簡單介紹一下頸部：
以紅線為界線（胸鎖乳突肌），前側A區為頸部，這區結構極為精密，大動脈(頸總動脈)、氣管、食道、頸叢神經、甲狀腺、副架狀線等重要組織器官皆在此走行，因此前側按壓易有危險性，未受過專業訓練者，不太建議自己施作。
後側P區為項部，這區結構皆為肌肉組織，主要在支撐頸部，這個部位的按壓基本上是相當安全的。
（二）身體肌肉使用的基本原則
在身體中，肌肉組織分為淺層與深層肌肉，基本上深層的肌肉較短、小，肌力也較弱，基本上主要是在調整小動使作用，因此在做大動作時，小肌群是不太被使用的；淺層肌肉較大，肌力也較強，主要用於支撐與大動作使用，因此微動時，大肌肉是不太作用的。
（三）按壓方法
１、上臂向前平舉，屈肘，手掌掌面按住項部。
２、用大姆指按住酸痛、緊繃不舒服的位置，壓住後不需要揉捏，只要輕輕按住即可，力道以自己可以接受的範圍為準。(事實上，我們很清楚自己的身體哪裡不舒服)。
３、輕輕轉動頸部、前屈（點頭）、後伸（仰頭）頸部，避免做360度頸部環繞的動作。
４、感覺肌肉在指下活動的感覺。
５、動作可以先從大動作開始，先放鬆淺層肌肉；接著做小動作，放鬆深層肌肉。(更深層的多裂肌群只要微動即可。)
６、隨時隨地都可以施作。

坐姿新嘗試－淺談「坐姿」與脊椎保健

◎陳建安

　　回想一下，以一個現代的上班族而言，在一天當中，因應我們的生活、工作需求所使用的身體動作，以何者為最多呢？我想，答案是坐姿。根據「英國脊椎醫學會」統計，三二％英國人每天坐的時間超過十小時，有人吃午飯都坐在位子上；可見坐姿對人有多重要。國人或許沒有類似的統計，但是，有相同生活型態的人，絕對不在少數。
　　然而，究竟不良的「坐姿」會對身體造成什麼樣的影響呢？什麼樣的「坐姿」才是正確的坐姿呢？
　　我們可以先從身體的結構來理解坐姿對人體所造成的影響。首先，我們知道人體可以區分幾個局部：包括頭部、頸部、背部、胸部、腹部、骨盆會陰部和左右上肢、左右下肢。以人體的活動而言，骨盆會陰部是人體的連貫樞紐，上面承接身體軀幹，下方連接左右下肢。
　　這個樞紐部位就骨骼而言包含了腰椎、薦椎、髖骨（髂骨、坐骨、恥骨）、股骨頭部份；以關節而言，包含了腰椎的關節、薦髂關節、髖關節；若就肌肉而言，其牽涉的範圍極廣，簡單的來說，身體的肌肉很多部份皆以相對拮抗作用的型態產生，腹部（前側）的肌肉（包含腹直肌、腰大肌、髂肌等）與背部（後側）的肌肉（豎脊肌群、最長肌群、髂肋肌）相拮抗；左右兩側（包含腹內斜肌、腹外斜肌、腹橫肌等）亦相拮抗。因此，一側的肌肉緊繃，亦會造成相拮抗的肌肉緊繃。

　　在臨床上，很多來健康檢查的朋友都會詢問我：「我的脊椎有沒有側彎？」「我的骨盆有沒有歪？」「我有沒有長短腳？」我都會筦爾地告訴他們：「基本上，只有一副骨骼沒有歪，那就是科學博物館那一副。」接著我會嚴肅地告訴他們：「人體是活的，身體是一個充滿智慧與精密的結構體，隨時都在為自己最好的生存機制做出調整、自我保護、自己找平衡、找生命的出路。」我們所需要的是「從第一人稱的角度，藉由體認身體智慧的過程中，開發身體覺察和增進自我瞭解。」[1]
　　「骨盆是人體的重心，最常見的體態問題，幾乎都從骨盆開始，即使是由步態引起的體態問題，最後還是會影響到骨盆的位置。最常見的骨盆問題，包括骨盆前傾、骨盆後傾和骨盆旋轉。從這些問題會導致延伸的症狀，則包含了脊椎側彎、功能性長短腳、高低肩、內外八走路等情形。」[2]
　　就「坐姿」而言，在生活中，我們所需注意的是，我們「常」坐在那一邊。一般來說，習慣上，我們容易坐在慣用手的那一邊，當我們重心坐落在一邊時，那一邊就會被頂高。基本上，我們可以假想將骨盆的兩側頂端（髂嵴）連成一條橫線，再將兩側肩膀的肩峰連成一橫線，這兩條線原則上應該是平行的。倘若右邊骨盆被頂高了，照理說右肩也會同時連帶被頂高，但是，由於身體的自我調整作用，為了平衡，反而會將右肩降低，結果就在脊椎產生代償作用，促使脊柱彎曲，繼而產生兩側肌肉失衡產生緊繃，進而擴大到整個腰背痠疼等症狀。
　　為了改善這個狀況，隨時調整身體回到中立位（Resting position）[3]是很重要的。有一個關鍵的概念大家必須建立：什麼樣的姿勢倒是其次，身體最怕的是僵化在一個姿勢上不動。因此，會讓你覺得很舒服的姿勢是有問題的，然而問題不在於姿勢，而是時間，因為你會在那個姿勢上撐很久，造成某些肌肉群的過度使用。

在此，我們提供一個「坐姿」的新嘗試給大家做參考，它的做法很簡單。
１、首先，身體的使用觀念－挺腰不要挺胸，挺胸會讓整個背肌繃緊，挺腰則不會。
２、找出你的肚臍，肚臍的正後方這點中醫稱為「命門」，大約在第二、第三腰椎中間。
３、端坐在椅子上，背不要靠，輕輕地將命門往前挺，直到兩側坐骨結節平均地支撐在椅面上。
４、不要刻意維持姿勢，做完即放輕鬆，隨時想到隨時做，讓它變成自然習慣。

這個坐姿的新嘗試，在人體結構上真正產生的動作是藉由腰椎帶動薦椎與髂骨，造成骨盆前旋的動作，透過這個骨盆前旋的動作，脊柱的四個生理曲度會產生上升延伸的動作，促進脊椎、腹部與背部肌肉的調整，促使身體回中立位，達到調整、放鬆的效果。

註：
1〈身心學(Somatics)之意涵與發展之研究〉；林大豐、劉美珠；台東大學體育學報。
2《體態，決定你的健康─黃如玉醫師的脊骨平衡完全手冊》，新自然主義出版。
3「中立位」，通常為肌力平衡位，此時關節面與周圍韌帶及肌肉組織皆處於放鬆的狀態，利於最大限度地進行日常活動。

坐姿新嘗試