漫談身體的次序

晨讀《傳習錄》，讀至：

問：「程子云：『仁者以天地萬物為一體』。...」
先生曰：「仁是造化生生不息之理，雖瀰漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦只有箇漸，所以生生不息。」

心中浮現了一些想法。

「仁」最具象的理解是深藏在果實核心的種子，抽象的認知是因覺醒而產生的生長力量。若以「仁」比擬養生，則養生即是以身體整體運化的生生不息之理。
當在強調身體是一個整體、身體覺察、身體智慧，凡事傾聽身體的聲音、訴諸於自然的同時，大家似乎都忽略了一件事－漸、漸次，就身體的次序。

從太極拳論上，可以發現許多身體次序的描述，就身、息、心三方面來說：

就調身而言：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。」這是身體使用的順序，再細分則有身體力學與身體結構使用的順序。

就調息而言：拳經中對調息的次序並無明確的指出，但在字裡行間亦不難窺見。「吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。」簡而言之，呼、吸即是最簡單的調息順序。

就調心而言：「心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。」「上下前後左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。」這是意念的順序。

身體的次序是在養生中不可忽略的問題，它亦關聯身體的狀態、生理運作、調整過程。

給Ru[1]的回信

很抱歉，這麼久才給妳回信，我並沒有忘記，只是一直在思索怎麼回答。
我想告訴妳的是－停止思考。
妳探討的是一個生命的問題，我的心得是－體驗生命，與身體對話！
這也是我想做的。


健康Well-being是基本命題，身心學雖然強調回到身體，強調身體的覺醒...，
但當身心學變成一種理論、學術，我們就需要反思：


相信或者說信仰是必須被質疑的...，當你相信一種學說、理論、思想...，
其實正也顯示你排斥了其他的可能性...。


[1]Ru是一位充滿靈氣的肢體藝術工作者、舞蹈家。

養生不是醫學，而是一種生活哲學！

人們有一種迷思，凡是跟身體健康有關的，就聯想到醫學，但是，殊不知跟身體健康最有關係的卻是生活。真正想獲得身體健康，要先釐清生活與醫學的界線。
生活是自然機制的運作，醫學是身體自然機制的研究。沒有醫學知識，自然機制的運作依舊。

養生是「修於自然，化於當然」[註1]模式。亦即身體依照著＂自然＂的機制運作，＂當然＂的功能就會發揮出來。

養生不是預防醫學，也不是健康促進。仔細推敲一下，不論是醫學、預防醫學或是健康促進，都是假設一個人處於病態或準病態為基礎命題，「亞健康」就是這種預告病態下的產物。

養生是積極面對身體、生命的態度與作為，不是健不健康的命題，它更象一種「創造」或是「創作」，讓一切常新、精采。

[註1]出自《太乙鎮心經》。